HOT ! 臨済宗大徳寺派興臨院大橋香林自筆画賛『利休居士像』（共箱）

利休像は、お茶席に古来尊ばれてきた題材で、利休忌始め季節を問わずお使いいただけます。掛け軸　紫野大心［支那人物図］紙本　木箱無！。自らの内にある「宝剣」清らかな智慧によって、あらゆるこだわりを超え、真実の境地へ向かうという利休最晩年の心境が込められています。近世禅匠墨蹟撰 妙心寺派管長 山田無文老大師 色紙と掛軸のセット 禅語。全体的に状態も良好です。斉白石 掛軸 鳥と梅の花 水墨画。塗軸。仏教美術 仏画 羅漢図 龍 鬼 絹本 彩色 掛軸。したがって「力囲希咄」に中に、利休の遺偈の真理はおろか、全宇宙の真理が含まれている。北村西望　肉筆画　人生感意気　一行　茶掛　共箱。この優れた働きがあるために殺されても死なぬ。「興福寺大般若経切」建長五年(1253年)筆 17行 興福寺印 1幅｜古典籍。岐阜県羽嶋に生まれる。鞍馬寺　牛王宝印Ｂ 御守り　護符　神社　修験道　しみあり　大正15年　牛玉宝印。昭和5年(1930)和歌山県円心寺の住職となる。【未使用】高級 蓋付き硯 カエルとどんぐり立体彫刻 職人落款入 1980年代骨董。83歳。【タルコフ】TGS2025 TARKOV 掛軸 キラ タギラ【東京ゲームショウ】。利休居士像には辞世の句として有名な『人生七十力囲希咄我這宝剣祖仏共殺』が添えられております。利休居士の辞世の句は、七十年の人生を静かに振り返りつつ、最後に「迷いや執着を断ち切る心」を示した、禅の境地を象徴する名句です。掛け軸　正面大観音。極楽禅寺大道和尚　掛軸 馬の図 書画 肉筆 骨董品　茶掛　共箱。落款は『前大徳香林八十叟』として印が捺され、共箱は蓋裏に『利休居士立像　前大徳香林叟（花押）』と署名されております。香林老師の晩年の揮毫でございます。真作 彦西銘 中国画 紅葉瀑布図 大幅 肉筆山水 掛軸 CA003。書家　天石東村　松樹千年緑　紙本肉筆掛軸　共箱　日展審査員　青潮会　和歌山書道。共箱。紙本。【真作】書 上田玉峰 福運招来 紙本 掛軸 共箱 MB534。硯と墨のセット　書道具　すずり　すみ。長さ170.5㎝　幅30㎝（表装を含む）『人生七十力囲希咄我這宝剣祖仏共殺』【読み方】人生七十力囲希咄、我這の宝剣祖仏に共殺す（じんせいしちじゅうりきいきとつ、わがこのほうけんそぶつにころす）【意味】「力囲希」は感嘆詞。「咄」は「喝」と同じ。書 掛軸 南無妙法蓮華経 題目。掛軸 南無釋迦牟尼佛 書 仏事 3-50。人生七十年というが、そんなものは自己が宇宙大であることが解れば、この小さな肉体に拘ることが解れば、この小さな肉体に拘ることは何もない。この絶対的自己は、自由無礙の殺人刀のようなもので、釈迦や菩提達磨であろうが一刀両断である。【真作】臨済宗大徳寺派 須賀玄道 千利休 画賛 書 紙本 掛軸 茶掛 MB508。真作 雁堂 中国画 山水図 梅花 人物 肉筆 掛軸 E129。祖仏をも超越した大悟の境涯の端的を示す。▢大橋香林（おおはしこうりん）＊紹真香林（じょうしんこうりん）明治34年(1901)～昭和58年(1983)臨済僧。須賀玄道『竹葉々起清風』茶道具 一行書 臨済宗大徳寺派多福山瑞泉寺住職。​【美品・共箱付】掛け軸 玉芳「梅に鶯」外箱あり 床の間飾り 春 高級美術工芸。京都花園大学を経て、大正9年(1920)に大徳寺の円山伝衣に参じその法を嗣ぐ。昭和元年(1926)大徳寺塔頭興臨院の住職になる。【真作】大徳寺 聚光院 小野澤虎洞 円相 書 紙本 掛軸 茶掛 共箱 MB515。書家　天石東村　弄花香満衣　紙本肉筆掛軸　共箱　しみあり　青潮会　和歌山。昭和48年(1973)三重県上野市の龍王寺再建のため住職となる。昭和58年(1983)遷化。祇園祭　色紙　六枚。前大徳寺派・蔵雲寺 矢野一甫 茶掛 大綱宗彦一句。【参考文献】茶掛の禅語辞典　淡交社#自分だけの茶道具を持ってみませんか#茶道具#掛軸#茶掛#墨蹟#利休居士#茶会#待合#利休忌#茶道#古美術#大橋香林#臨済宗#大徳寺#興臨院#和#瀟酒#茶席#硯#墨#筆#文鎮